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今天來到三元宮淨車過火儀式，從一開始電話預約到現場廟方人員讓人感到親切，儀式過程非常非常仔細👍謝謝廟方提供服務
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看到新聞這裡發生立杯奇蹟報導，立馬前往見識。二樓有寵物燈耶，跑馬式的小螢幕出現「布丁乖順健康」這樣的文字，非常有趣。
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非常華麗的廟宇 有很多燈籠點綴 環境非常舒服 廟方人員也很友善樂意幫忙
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第一次來……老爺說：這裡有電視做過節目喔！👍來時已經是下午傍晚了，人潮比較沒那麼多，但依舊散發著信仰的氛圍
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第一次來……老爺說：這裡有電視做過節目喔！👍來時已經是下午傍晚了，人潮比較沒那麼多，但依舊散發著信仰的氛圍
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你要封路
要擺告示跟民眾說要往哪裡走吧？？？
直接三角錐放一排，前面路口也不指示只能向右轉？
沒有常常去的人根本不記得這邊是U字型啊！
前幾年也常常封，可是會擺告示指引欸？？
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宮廟辦活動是很好
但是路就那麼小條
要封路的話
至少也要有相關的配套措施
也沒有人員在作為指引
就放任車輛在哪邊塞車
影響的用路人
希望宮廟人員能加強這方面的配套措施
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有線上點燈很棒！還有寵物平安燈，自己點燈之外還幫我家兩隻兔寶寶點了平安燈💕
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恭喜🎊🎉賀喜 👏👏👏👏👏👏八德三元宮創建逾百年 將列桃園市定古蹟👏👏👏👏👏👏因為就住在附近，只要有空就會買些供品去拜拜🙏求平安健康
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我住在興仁夜市對面，我從下午15：00一直被噪音困擾無法睡覺一直到他們活動結束，請問我無法好好休息造成我工作困擾的損失該由誰來負責賠償？我因為無法好好休息造成精神不穩無法勝任工作已經無法工作，請問這損失我該找誰賠償？民間信仰我向來不尊重也不包容，因為不干我的事，我不影響你們也請你們別影響我，我撥通電話給你們完全沒在一個人能處理事情，我已經通報檢舉，讓你們這些擾民又不知廉恥的人學個教訓！
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八德在地最古老的宮廟，正殿所奉祀的神明為三官大帝，即名稱為「三元」，後殿祀奉天上聖母、太歲星君及文昌帝君，後殿二樓的凌霄寶殿主祀玉皇大帝。
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拜三官大帝，有正面磁場力量，心靈有被關護到的感受!
今天主辦愛心捐血活動!!滿滿有愛人!!
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🤔科普了一下，
原來三元宮草創於乾隆或嘉慶時期😍，建廟之初僅為一座土埆小廟，創建後歷經過多次整修。。
👉明治35年(1902)曾進行過小幅度的修繕；為八德區最古老的宮廟，是鄰近民眾重要的信仰中心。
#八德三元宮
#那道光真美
#很幸運
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八德有名的廟，在興仁夜市旁邊，旁邊還有停車場🅿️，香火鼎盛，三官大帝，一定要來參拜喔，香火非常旺，磁場非常舒服
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一間很棒的廟宇，除了基本的參拜以及燒金紙的基本廟宇技能外，它多了稀有的淨車功能，以為這個功能用的香客不多，但在那間好像是從早上就一路有香客千里迢迢到這來淨車，就連同停到門口就知道了，只是想淨車的話，建議預約一下會快很多。
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每回來這裏，都感到心情安定平靜。廟方對信眾非常友善。
2月2土地公生日會有米龜，是一年一度的盛事。
老八德店地方信仰中心
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身為「八德大廟」的三元宮，創建年代因無正確知碑文或保存史籍書冊之記載，故廟宇正確建立年代已不可考。關於建廟時間最為普遍的有種三說法：一為《臺灣舊地名之沿革》謂：「境內有創建於清乾隆2年（西元1737年）之古廟三元宮，奉祀三官大帝……」；二為《桃園縣志》所稱八德三元宮與霄裡玉元宮同為清乾隆52年（西元1787年）建廟；三為《淡水廳誌》中提及「三官祠，一在八塊厝莊，清嘉慶8年（西元1803年）疫災，莊民建設」。說法雖眾說不一，但由始墾時間推估，可確認三元宮應是興建於乾隆年間，為桃園地區最古老的三官大帝廟，正殿主祀三官大帝：後殿奉祀天上聖母，是先民開發八德地區的起點。 日大正12年（西元1923年），鄉中耆宿仕紳見廟宇丹青脱落，棟宇傾斜有辱靈威，謀以重新經營，遂經鄉里民眾集會議決，組織「改建董事會」重修廟宇，2年後完成新建工程。其後又經多次整修，最近一次翻修則是在西元1993年，主要再於後殿及前殿之修繕工程，難能可貴的是由於當時「整建委員會」的堅持，讓寺廟主體建築至今仍能維持原貌。
建築格局為三開間、三殿及兩天井的廟宇，廟坐北朝南，於大正12年（西元1923年）整修，至今保存完整當代藝師的作品。前殿屋頂形式為「燕尾翹脊硬山三式」，三殿間各顯現其雕飾的美感，尤以前殿的龍柱，雕工十分精緻華麗，而其它如石獅、抱鼓石、雕塑等，亦展現出其廟宇的建築特色。在建築藝術上最顯著的特點如下：一、廟中現存傳統建築大木作匠師葉金萬、廟宇名石匠師張火廣、臺灣著名的陶匠與剪黏師陳天乞（西元1906-1991年）等大師的遺構。二、廟中匾聯、楹柱上多為當時名家真跡。三、廟中擂金彩繪，彌足珍貴。 三元宮為地方民眾的信仰中心，正殿的主神為天、地、水三元三品三官大帝，指的是道教中掌管天、地、水三官之神，在閩南語稱「三界公」，客家話稱「三界爺」，神格僅次於玉皇大帝，此為「三元宮」名稱的由來。後殿中間為天上聖母、註生娘娘與福德正神，而左右翼分別為太歲星君與文昌帝君。在臺灣以三官大帝為主神的信仰並不多見，而三元宮也是八德地區相當古老的廟宇，後歷經多次重修，寺廟中的彩繪、石雕、木雕等，刻劃精美，書法、匾聯文化豐富，均頗具藝術水準，值得欣賞與保存。 除廟宇空間外，三元宮每年逢農曆2月2日土地公生的「還龜求龜」，也是當地人所重視的祭祀活動，是桃園地區最大的祭龜、求龜、還龜的祭典，以糯米製成的巨大平安龜供奉於廟中，象徵
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身為「八德大廟」的三元宮，創建年代因無正確知碑文或保存史籍書冊之記載，故廟宇正確建立年代已不可考。關於建廟時間最為普遍的有種三說法：一為《臺灣舊地名之沿革》謂：「境內有創建於清乾隆2年（西元1737年）之古廟三元宮，奉祀三官大帝……」；二為《桃園縣志》所稱八德三元宮與霄裡玉元宮同為清乾隆52年（西元1787年）建廟；三為《淡水廳誌》中提及「三官祠，一在八塊厝莊，清嘉慶8年（西元1803年）疫災，莊民建設」。說法雖眾說不一，但由始墾時間推估，可確認三元宮應是興建於乾隆年間，為桃園地區最古老的三官大帝廟，正殿主祀三官大帝：後殿奉祀天上聖母，是先民開發八德地區的起點。 日大正12年（西元1923年），鄉中耆宿仕紳見廟宇丹青脱落，棟宇傾斜有辱靈威，謀以重新經營，遂經鄉里民眾集會議決，組織「改建董事會」重修廟宇，2年後完成新建工程。其後又經多次整修，最近一次翻修則是在西元1993年，主要再於後殿及前殿之修繕工程，難能可貴的是由於當時「整建委員會」的堅持，讓寺廟主體建築至今仍能維持原貌。
建築格局為三開間、三殿及兩天井的廟宇，廟坐北朝南，於大正12年（西元1923年）整修，至今保存完整當代藝師的作品。前殿屋頂形式為「燕尾翹脊硬山三式」，三殿間各顯現其雕飾的美感，尤以前殿的龍柱，雕工十分精緻華麗，而其它如石獅、抱鼓石、雕塑等，亦展現出其廟宇的建築特色。在建築藝術上最顯著的特點如下：一、廟中現存傳統建築大木作匠師葉金萬、廟宇名石匠師張火廣、臺灣著名的陶匠與剪黏師陳天乞（西元1906-1991年）等大師的遺構。二、廟中匾聯、楹柱上多為當時名家真跡。三、廟中擂金彩繪，彌足珍貴。 三元宮為地方民眾的信仰中心，正殿的主神為天、地、水三元三品三官大帝，指的是道教中掌管天、地、水三官之神，在閩南語稱「三界公」，客家話稱「三界爺」，神格僅次於玉皇大帝，此為「三元宮」名稱的由來。後殿中間為天上聖母、註生娘娘與福德正神，而左右翼分別為太歲星君與文昌帝君。在臺灣以三官大帝為主神的信仰並不多見，而三元宮也是八德地區相當古老的廟宇，後歷經多次重修，寺廟中的彩繪、石雕、木雕等，刻劃精美，書法、匾聯文化豐富，均頗具藝術水準，值得欣賞與保存。 除廟宇空間外，三元宮每年逢農曆2月2日土地公生的「還龜求龜」，也是當地人所重視的祭祀活動，是桃園地區最大的祭龜、求龜、還龜的祭典，以糯米製成的巨大平安龜供奉於廟中，象徵